公众号湖畔薄暮第286篇著作パナソニック 分電盤 リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形
全文1000字
一
徽州,晋为新安郡,宋称徽州,辖歙(shè)、休宁、黟(yī)、绩溪、婺源、祁门县,州治歙县,即所谓“一府六县”。
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婺源于1949年划归江西省上饶市统治。
1987年徽州地区撤废,诞生黄山市。
朱熹(1130~1200年)生于福建尤溪,祖籍徽州府婺源县,从小在歙县外婆家长大,故其常自称“新安朱熹”。
1176年三月朱熹返婺源省墓,宿于学生曹晋书舍。
应曹晋之请,作《曹氏族谱序》,约600字,载婺源晓鳙《曹氏宗谱》、2006版《婺源县志》。
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▲2006版《婺源县志》p510
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曹氏族谱序
族谱之设,纪泉源,序昭穆,而明宗说念之法也。
谱牒不修,泉源不纪,则东说念主心无管摄,必至法斁纲沦、亲疏莫辨、尊祖敬宗之说念不解,此谱之所由作也。
斁dù: 破裂。
予归展墓,说念历开阳,涉鳙岭,过晓川,宿于门士曹子晋书舍,讲论之余,晋以曹氏族谱请予为言。
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阅其始末,知为孔门上蔡侯䘏公之裔,併益知晋之学业渊源有所本矣。
曹䘏(前501~?),春秋末蔡国东说念主,字子循パナソニック 分電盤 リミッタースペースなし 露出・半埋込両用形,孔子学生,后世加封为上蔡侯。
吁,夫谱之作,岂易为哉!
非公无以绝心,非正无以止邪,然谱岂惟示法于一时而已哉!
当天之祖父,前时之子孙,率是说念,则为孝子顺孙;
当天之子孙,后时之祖父,率是说念,则为显祖令宗。
古今不成异矣,又岂惟践诺一时而已哉!
明此以都家,而一家兴仁兴让;明此以治国,而一国兴仁兴让。
《大学》:一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。
家国不成外之矣,故曰说念统。
东说念主性之同,又曰说念者,万世无弊,平平而至正,荡荡而大公,同东说念主之说念,尽于斯矣。
况曹氏世崇孔教而业诗书,隐林泉而亲有说念,缕缕不乏。
谱牒既成,乃宗盟之盛事,启后东说念主,隆礼义,敦孝悌,知爱敬,正民俗,是不错不雅世教,则谱之说念明矣!
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抑稽其祖,忠节如全晸者,暨其二子;
忠武如翔者,皆讨贼死忠,勉力王室;
忠烈如翊者,追贼死忠,有功于徽;
其孙如遇者,庐墓守孝,始居新安;
曹全晸(819~?),宗子曹翔、次子曹翊,唐末大将。
参阅曹明华|宗谱刍论【10】:一门忠烈
《青阳墩头曹氏宗谱》谱序选载【5】:曹来凤《曹氏总传》③
厥后数世,舟迁婺东,今晋又幸居仁里,念书乐说念,潜想力行,皆上蔡之遗凮、忠孝之余庆也。
於戲!天来世家,求其簪缨赫奕,盖有之矣。
於戲:犹“呜呼”。簪缨:达官贵东说念主的冠饰,借以指高官显宦。赫奕:显耀。
求其忠孝两全、立身行已、追隆上蔡如曹氏者,我未之见也。
予乐说念之,因为题其家庙曰“上蔡世家”,为祝于曹氏者,守忠孝之泽,以谨先传;承诗庭之训,以开后裔。
以居则善俗,以出则善世,其于谱牒有光,而起仁东说念主孝子不雅法也。
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书于谱端,以彰规勉曹氏后世之意辛苦。
时淳熙丙申年(1176年)三月
邑东说念主朱熹
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